■ 钟业昌

　　4月8日，海南省潘存文化研究会在海口成立，该研究会旨在开展与潘存相关的文献整理、学术研讨、文旅融合等领域的活动。

　　潘存(1818年—1893年)是晚清时期从海南文昌走出去的举人，在儒家思想、文学创作、书法创作和理论等方面均有成就，其书法作品更是为日本、朝鲜、韩国等东亚国家的书法爱好者所喜爱和追捧。晚年的潘存辞官返琼，离世前的十年间，他兴办团练，首倡建省，创办书院，奖掖后学，但凡力所能及，无不躬身行事。本文作者在搜集、整理、研究有关潘存的文献资料时，发现与之交集的同时代名流，除了举世闻名的张之洞，还有其他文化界和政界名人不下三十人，其“朋友圈”的含金量非常高，为挖掘海南历史文化提供了新视野。本期海南日报文史荟，我们先聚焦发现潘存才华的伯乐、浙江钱塘籍诗文书画大家戴熙。

　　潘存像。 资料图

　　海南文昌举人潘存，是历史上提出海南建省的先声者。如今我们从他的一些学行纪事中，知道他的科举之路异常艰难，好在他两遇对他关怀有加的“戴公”，得以在33岁时中举。这位“戴公”是晚清与张之万(张之洞堂兄)齐名的著名画家戴熙(1801年—1860年)，时称“南戴北张”。

　　两度巡试到海南

　　戴熙，字醇士，浙江钱塘(今杭州)人，咸丰十年(1860年)太平军攻克杭州时死于兵乱，谥号“文节”，故后世称之为“戴文节”。戴熙于道光十二年(1832年)中进士，入翰林院。道光十八年(1838年)七月，道光帝下诏命戴熙提督广东学政。

　　戴熙画像。 来源：《河北博物院画刊》

　　学政是清代主管一省学校政令及岁试与科试的官员，定期巡视各府州，由皇帝从进士出身的官员中钦派，属于钦差性质的“差遣官”。戴熙有诗《余出按高廉雷琼四部鄂士将归就试省署话别二首》，说明他任广东学政，重点是巡视高州、廉州、雷州、琼州四个地方。

　　戴熙于1838年启程南下，翌年年初作《元夕吟》，有云“去年元夕在乡国”“今年元夕到海南”。“元夕”同“元夜”“元宵”，即正月十五日上元节的夜晚。诗中的“海南”，当泛指南方。1840年，戴熙从徐闻县渡海到海南岛。

　　5年之后的道光二十五年(1845年)，道光帝又命他第二次提督广东学政。

　　戴熙在《重度梅岭感赋四首》诗中自注：“戊戌(1838年)奉命典学粤东，庚子(1840年)受替，乙巳(1845年)复奉命典学粤东，离粤正五载。七月十六日度岭，憩来雁亭。”

　　在海南试毕，戴熙坐船至廉州，于1845年末到达肇庆，1846年，差竣抵京。

　　渡海诗篇耀海疆

　　千百年来，从徐闻渡海到海南岛的古人不知凡几，而以“渡海”为诗题，除了北宋苏东坡的《六月二十日夜渡海》和南宋李纲的《渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首》、李光的《渡海二首》等七言古诗外，要数戴熙的了。

　　不同于前者皆以贬臣身份渡海，所写多是个人的人生际遇，戴熙是朝廷命官，他再现的是渡海的壮丽景象与情感顿悟，可谓“渡海诗”中的罕见篇章。

　　第一次渡海时写的《渡海》诗，首四句就是海南地理的气象万千：“中原地脉伏，起与南荒通。琼台千里洲，浮海气象雄。”不但将海南自然地理提升至文明交融的高度，更与苏东坡的“沧海何曾断地脉”形成跨越时空的深层对话。次十二句铺陈的是琼州海峡神秘的夜景图：“暗潮长戌亥，乘火开艨艟。水光搏丹穴，夜色黝青铜。元气忽混合，八面号罡风。俯仰惟一白，粒粟凌虚空。大星现南极，光射珊瑚丛。群龙各吐珠，晃荡波涛红。海豚时出没，走入蛟鼉宫。月上蜃气改，万象归牢笼。”作者以戌亥时辰(晚上19时至23时)乘船所见，融合神话意象与自然奇观，再现了壮阔变幻的渡海图卷。末四句是登岸的生命顿悟：“迟明望城市，毫发浮苍穹。登岸始知诧，六合收双瞳。”

　　戴熙《云岚烟翠图》。 青岛市博物馆藏

　　作为经世派官员，戴熙的诗作亦直面时代变局。他在《后渡海》诗的题目下自注：“时闻英夷私贩禁烟，天使令献烟赎罪不从，勒兵断其食，夷蹙始用命。”此“英夷私贩禁烟”事件，正是鸦片战争的前奏。不经意间，《后渡海》诗记录了中国近代屈辱史开端的一幕：“中军夜起驰兵符，凌晨战舰罗公徒。鼓鼙牙纛闲不用，结束暂无济海桴。舟人赳赳尽貔虎，目转銊路手秉枹。瞬息百里骋豪快，旗门燕坐雄千夫。船脣门炮铁花繡，神物铸自乾嘉鑪。神物铸自乾嘉鑪，何不西轰碧眼奴。国家豢养近百载，哀其穷蹙怜其愚。饥鹰饱食不扬去，贪狼竟敢轻天弧。”当中“神物铸自乾嘉鑪”一句的重复使用，既强调武器装备年代久远(“乾嘉鑪”指乾隆嘉庆年间铸造)而精良，又感慨当下未能有效使用。从“何不西轰碧眼奴”(“碧眼奴”代指西方侵略者)的真情呼告，到“国家豢养近百载”的无情批判，这种爱国精神和批判意识的充分流露，既显士大夫的家国情怀，亦隐含对清廷妥协的不满。可以说，《后渡海》既是鸦片战争的血性注脚，也是传统文人面对变局的思维标本。

　　这次在海南期间，戴熙以诗人之眼捕捉地域风情。如《宴观稼亭》：“城东十里尽春畦，城北茅堂望易迷。过雨异香吹䆉䅉，接天平碧照虹霓。腥风时起槟榔瘴，怪树遥闻鹦鹉嗁。泂酌旧亭今在否，汲泉重忆擘窠题。”观稼亭在乾隆、嘉庆年间是文人学士荟萃之地，戴熙为之赋诗并题额。光绪十五年(1889年)，观稼亭改名观稼堂，与五公祠、学圃堂、五公精舍连在一起，成为一组名胜古迹。

　　1845年秋天第二次南下时，戴熙又创作出堪称渡海题材的典范诗作《渡海和陈作梅(鼎)二首》：“海安城外碧琉璃，对此茫茫有所思。月月升沈争气象，水天混合孕华夷。寻常舟楫轻难托，杂遝鱼龙险未知。祗是仙云长缥缈，停空不语看恢奇。”“金鼓腾腾发舵楼，早潮晚汐趁奔流。尽偿破浪乘风愿，易起崩云屑雨愁。积厚终疑无地载，凭虚益信此生浮。慰予幸有元龙在，入海求诗气正遒。”作者以再次渡海的亲身体验，融入宏大场景，无论是“水天混合孕华夷”的哲学思考、“尽偿破浪乘风愿”的壮志情怀，还是“凭虚益信此生浮”的生命感悟，都把清代“海洋诗”书写推向新的高度。

　　此外，戴熙还以画家之眼捕捉自然灵性，乃至于让海南“黑猿”也入诗。其《黑蝯》写道：“朱崖玉面猿，跳掷颇骄蹇。元衣称垂绡，长臂初脱圈。知白守其黑，岩穴甘隐遯。猥被主人怜，拘系遂忘返。天寒朔风起，苦念俦侣远。有时发长啸，迥首望垒巘。世情傥未深，还山当不晚。”

　　戴熙1838年南下时，道光皇帝对他说：你的画虽清幽绝俗，但是在你胸中眼中，只是吴越间的山水，此次到广东去，可以看到匡庐、罗浮的胜迹，巉岩重叠，雄丽幽深，别有一种奇致的山河，收拾画中，你的画意愈加要进步了。你的品学，我素来知道的，希望你在公余之暇，仍旧从事绘画，可以成全你做一个老画师。果不其然，到了广东及渡海琼州之后，戴熙笔致超特，成为了一名大画家。

　　提携与期许潘存

　　戴熙以学政身份两度巡试海南，不但为海南留下珍贵的文化印记，更成就了海南科举文运的一段佳话，尤其是以慧眼识拔像潘存这样的天涯才俊。

　　戴熙《忆松图》。 北京故宫博物院藏

　　潘存，字仲模，别字存之，号孺初，清嘉庆二十三年(1818年)十二月出生于文昌铺前。他七岁入私塾，读书一目十行，异于常童，为老师所称奇。十二三岁作文时，下笔滔滔不绝，每成一篇，辄传诵一时，被乡里视为“神童”。虽有天赋，但潘存的崛起，却是始于戴熙的两次关键提携。《潘孺初先生哀启》中记载：“年十九，丁先大父艰，服阙就试，以第一名补弟子员。时督学使者为钱塘戴文节公，奇赏其文，以远大相期许。冠军之作，脍炙人口，一时传钞(抄)，几于纸贵。年二十八，戴公复督学来琼，岁试第一名补廪。”

　　潘存十九岁的时候，遭逢父亲去世，守丧三年期满后参加童试，受到戴熙的赏识，录为县学生员;戴熙再来琼督学时，见潘存仍困于科场，遂录取为由公家每月给以膳食的生员(廪膳生)，为其解决生计之忧，得以专注赶考。戴熙可说是潘存的命中贵人。

　　戴熙对潘存的赏识，可说是源于相似的寒门科举经历。他的《奉命督学广东出都恭纪》中有“我本寒畯，弱冠走京师，六赴公车”云云，说自己于1820年至1832年间，六次北上春闸，十几年后才得中试，入翰林院，也是备尝艰辛。戴熙深知举子艰辛，故对潘存的才华尤为珍视。

　　这种知遇之恩，在潘存曾传诵一时的组诗中亦有回响。在一次乡试归来路过雷琼道上的古驿——海康县的将军驿时，潘存写了《乡试归题将军驿壁(四首)》，意犹未尽，再来一首《前诗书毕再题一绝》：“何事悲歌击唾壶，衔杯且自唱乌乌。休惊祖逖鞭先着，试问张仪舌在无?”潘存以满腹辛酸，在诗中尽情刻画了一个举子秋闱不售的感慨，道尽了天涯学子的困顿，表达对科举艰辛、功名未就的苦闷，以及时光易逝(“廿九韶光容易过，故人车马遍长安”)、人生无常的感叹，尤其是“绿水苍山千里路，青灯黄卷十年心”的苦读自况，以及“刺船几度访神山，弱水回风兴转阑”的科场拼搏，恰似戴熙“习苦斋”精神的天涯呼应。戴熙著有《习苦斋诗集》等，“习苦斋”是他自署的斋名，励志感极强。

　　彼时，潘存曾到雷州半岛拜访“岭南才子”陈乔森(字逸山)，海康天宁寺僧人闻讯持纸求潘存赐字，潘为之书一联曰：“佛语何如菩萨语，我诗不及逸山诗。”对联悬挂在天宁古寺，一时传为佳话。

　　咸丰元年(1851年)，潘存在而立之年叩开功名之门——以辛亥恩科第55名中举，时年33岁。这一功名的取得，是个人命运的转折。潘存循例被授任户部福建司主事，开始了30余年的“京官”生涯。同年，崖州人吉大文也在戴熙的赏识下，成为“辛亥恩科”中举者。崖州《吉氏族谱》中记载，吉大文“为戴醇士学使赏识，游庠，嗣是应试，均列前茅”。《潘孺初先生哀启》中也记：潘存“与崖州吉少史观察皆于是科获隽，闻者羡之”。吉大文中举后，当时州人盛赞他开启了200余年崖州之文运。

　　潘存有几首诗，是表达对逝去的青少年时代至交好友的怀念之情的，当中有“说戴重来喜不支，而今难报九泉知”之句，这里的“戴重来”应指戴熙再次典学海南，但是这么令大家喜悦的消息，再也无法传知给九泉之下的至爱亲朋了。

　　戴熙与琼州优秀士子的相遇，造就了清季海南文运的最后辉煌。戴熙以两度渡海的诗文与官声，成为琼州文教的摆渡人;潘存以半生苦读的坚持与建省的先声，成为南荒觉醒的注脚。他们先期的相遇，后来还有共同的“职业”经历——举办团练，书写了一段跨越“朔雪炎风道路遐”和“万里驰驱逢海外”(戴熙海南诗句)的文化传奇。

　　(作者系海南省史学会会长)