海南省社科规划课题《海南黎族打柴舞传承教育研究》成果评介

来源:社科联  作者:社科联  时间:2015-11-19  浏览次数:27386

    一、课题承担人及最终成果

    《海南黎族打柴舞传承教育研究》系海南省哲学社会科学2013年规划课题,由琼州学院欧阳晓芹同志承担完成,最终成果形式为系列论文。具体如下:论文《黎族打柴舞进校园的思考》(发表在《艺术教育》),论文《海南学校音乐教育中黎族打柴舞传承研究》(发表在《通俗歌曲》),论文《国际旅游岛新形势下黎族打柴舞的传承问题研究》(发表在《新东方》),论文《Li firewood dance studies in college education》((Altantis Press)出版《2014教育、管理和计算技术国际会议(ICEMCT2014)》CPCI-SSH(ISTP)和EI检索)。

    二、主要内容

    课题指出,黎族打柴舞承载着黎族人民上千年的历史记忆与聪明智慧,具有重要的历史、艺术、文化等价值,她的起源与演变受其存在形态、历史变迁的影响。目前对于黎族打柴舞的起源有两种观念,一是起源于黎族地区的丧葬活动,尤其是古崖州地区(今海南省三亚市);二是海南舞蹈界学者吴名辉先生认为的“跳柴”说法,即“建茅屋时丢上去的竹竿不时从屋顶滑下,人们为避免打脚碰头刺脸,便不时地跳呀跃的,就逐渐模仿和改进,形成了‘跳柴’”。随着时代与经济的发展,打柴舞从其性质、目的、内容、形式等方面都发生了巨大变化。一是打柴舞性质发生变化,将原始的丧葬舞,注入了娱乐性质,成为黎族“三月三”活动的一项重要内容,青年男女通过舞蹈建立情谊,寻找伴侣;二是打柴舞在内容上发生了变化,原始动作和丧葬歌词已经消失,更多的是歌颂爱情与生活的内容,赋予打柴舞新的文化内涵和生命力;三是表演方式与技巧的变化,舞蹈表演者由先前的“女打男跳”变为“混合打跳”,舞蹈技巧大幅提高加入翻跟斗、踩高跷等高难度动作;四是道具的选材变化,为了表演方便,大部分由原来的木棍变成如今的竹竿;五是运用目的发生变化,由于打柴舞能培养个人和团队的综合素质及能力,现已成为学校及社会群体的音乐、舞蹈、体育的主要学习、运动项目。

    目前,黎族打柴舞已是国家级重点非物质文化遗产保护项目之一,然而对其保护和传承的力度和效果并不理想,针对这一现象,该课题组通过调研分析和对其特殊功效的研究,尝试性的对打柴舞的内涵、特点、教育功能,传承传播模式等进行研究,提出打柴舞在教育中保护和传承的可行性。

    论文《黎族打柴舞进校园的思考》和论文《Li firewood dance studies in college education》共同关注了黎族打柴舞的教育功效,并从其引进校园传承传播发展的可行性、必要性方面进行了综合分析。根据打柴舞的特点,通过对海南多所大、中、小学校的调研,总结出打柴舞的教育功效:1、打柴舞能培养学生音乐审美能力与注意力,学生在完成打柴舞的过程中,打柴者一是要注意自己打柴时所敲击的节奏,击拍分合时的尺度;二是要注意打柴时的节奏和高度变化;三要保护跳柴者,以免被夹住受伤害。跳柴者更需注意节奏,与同伴的配合以及位置变化时动作的选择,舞姿的把握。“打柴”与“跳柴”的相互配合,不仅锻炼学生身体的协调能力,而且也培养学生注意力、增强乐感及舞姿;2、打柴舞能提高学生团队协作、互相学习的能力,打柴舞的动作由易到难,节奏由慢到快,而且打柴与跳柴角色是经常相互转换的。这种不断相互转换角色,能培养学生协作与相互学习的能力;3、打柴舞能提高学生创新思维的能力,打柴舞可塑空间很强,老师教给学生基本的打柴舞节奏和舞步后,要充分发挥学生的主观能动性和创造性思维,学生可以根据自己的理解编排创新打柴舞动作,提高学生的创新思维的能力;4、打柴舞能增强学生民族自信心。黎族打柴舞一方面有着厚重的历史文化积淀,音乐优美动听、节奏感强,符合学生的心理需求和音乐、体育课程改革的客观需要;另一方面学校教学中传承打柴舞,是非物质文化遗产传承途径的有益探索,通过在学校传承传播,能缓解和解决其传承断层问题。

    论文《国际旅游岛新形势下黎族打柴舞的传承问题研究》关注的是国际旅游岛新形式下,社会生态变化与多元文化的冲击对黎族打柴舞传承所造成的影响。随着经济的高速发展,海南人民的生活方式、生产条件等都发生了极大变化。黎族的打柴舞面临着巨大的发展机遇,但也面临着各种生存的危机。主要是黎族打柴舞赖以生存的自然环境逐渐被破坏,加之国际旅游岛建设进程中,前来海南旅游、工作、定居的外来人口增加,外来文化和海南本土文化所产生的各种交流与影响,都对黎族打柴舞的传承构成很大危机。由此,探索黎族打柴舞的传承途径和方式,学会两条腿走路,从民间、教育、旅游、演艺等渠道入手,构建黎族打柴舞的传承传播模式。一是加强传统传承方式,如少数民族人民群众直接传承,和打柴舞传承人的传授。少数民族人民群众直接传承是海南黎族打柴舞得以存在和发展的基础。在传统的丧葬仪式上,在黎家传统的节日里,在黎村寨头间,打柴舞随处可见。而跳舞的,都是普通的黎族百姓,他们的这种传承,就是民间一种群众直接传承方式,比较该传承方式,国家岛背景下,打柴舞传承人的传授更规范、更有保障;二是开拓新的传承方式,如高校教育传承,机构传承,艺术创作传承,比赛、表演传承等,能加速打柴舞的传承和发展。

    论文《海南学校音乐教育中黎族打柴舞传承研究》关注的是如何构建学校音乐教学中黎族打柴舞的传承模式和对策。通过对海南各类学校的调研,分析目前打柴舞的运用现状,提出打柴舞的教育传承主要是要解决师资问题,其次是教材问题,再次是途径建设问题。目前,在海南各类学校的课程设置及教学内容的安排上,海南本土文化微乎其微,希望通过探究传承目的、意义、对策,从而加强传承内容的建设。分析不同学校、不同年龄阶段,打柴舞对学生素质的影响,从而合理编排打柴舞教学内容。

    三、主要创新之处

    关于打柴舞的研究,学界早有学者涉及,相关成果已出版与发表,但关于黎族打柴舞通过教育传承的研究还不多,成果比较少,这一领域拓展空间还较大。黎族打柴舞集音乐、舞蹈、体育为一体,将其引入当前的学校教育当中,合理进行课程资源开发,不仅能使黎族打柴舞得到更好的应用、发展和传承,同时也能解决传承人断层、缺乏文化传承场、功能转换等带来的传承困境,从学校教育层面入手,构建一个传承保护体系,此课题研究具有一定的应用价值和实践意义。在科研成果与教育教学转化方面,该课题无疑做了抛砖引玉的作用,通过其教育功能的研究,促进打柴舞的开发与利用,同时为后续打柴舞与竹竿舞的不同、打柴舞的两岸比对研究打下基础。

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